Ιστορικό Ηπα Ιστορικό Αφροαμερικάνων

Για γενιές, οι μαύρες γυναίκες έχουν οραματίσει μια καλύτερη, πιο δίκαιη αμερικανική πολιτική | Ιστορία

Η παραδοσιακή αφήγηση των αμερικανικών δικαιωμάτων ψήφου και της ιστορίας των αμερικανών γυναικών, που διδάσκονται στα σχολεία για γενιές, υπογραμμίζει την επικύρωση της 19ης τροποποίησης το 1920 ως το αποκορύφωμα του επιτεύγματος για τους ψηφοφόρους. Μια ματιά στα πρωτοσέλιδα των εκατονταετών εορτασμών του περασμένου μήνα επιβεβαιώνει σε μεγάλο βαθμό την ψηφοφορία των γυναικών ως ένα κρίσιμο βήμα στη συνεχιζόμενη επέκταση των δικαιωμάτων.

Αλλά οι μαύρες γυναίκες, εξηγεί ο ιστορικός Μάρθα Σ. Τζόουνς , έχουν αποκλειστεί ως επί το πλείστον και από τα δύο αυτά τόξα. Στο νέο της βιβλίο, Vanguard: Πώς οι μαύρες γυναίκες έσπασαν εμπόδια, κέρδισαν την ψήφο και επέμειναν στην ισότητα για όλους Ο Τζόουνς αποκαλύπτει περισσότερα από 200 χρόνια σκέψης, οργάνωσης και γραφής των μαύρων γυναικών σχετικά με το όραμά τους για μια αμερικανική πολιτική χωρίς αποκλεισμούς, συμπεριλαμβανομένης της σύνδεσης της επικύρωσης της 19ης τροποποίησης το 1920 με τη σύγχρονη πολιτική μας και του διορισμού του αντιπροέδρου της Γερουσιαστής Kamala Harris Αφροαμερικάνος, το 2020.

Η Jones γράφει επίσης για τις γυναίκες στην οικογένειά της σε δύο αιώνες. Φέρνει αυτές τις γενιές μαύρων γυναικών από τις σκιές της ιστορίας, από τη μεγάλη γιαγιά της, τη Nancy Belle Graves, που γεννήθηκε σκλάβος το 1808, στη γιαγιά της, Susie Williams Jones, ακτιβίστρια και εκπαιδευτική της εποχής των πολιτικών δικαιωμάτων. Ο Τζόουνς, που διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins, μας δείχνει μαύρες γυναίκες που δραστηριοποιούταν στις εκκλησίες τους, σε σχολεία και κολέγια, και σε συλλόγους, προωθώντας ένα όραμα της αμερικανικής πολιτικής που θα ήταν ανοιχτό σε όλους, ανεξάρτητα από το φύλο ή τη φυλή.





Προεπισκόπηση μικρογραφίας για

Vanguard: Πώς οι μαύρες γυναίκες έσπασαν εμπόδια, κέρδισαν την ψήφο και επέμειναν στην ισότητα για όλους

Η επική ιστορία των γυναικών αφροαμερικάνων στην πολιτική εξουσία - και πώς άλλαξε την Αμερική

Αγορά

Τι είναι το Εμπροσθοφυλακή που χρησιμοποιείτε ως τίτλο του βιβλίου;



Ο τίτλος μου ήρθε πολύ νωρίς. Το πρώτο νόημα της εμπροσθοφυλακής βρίσκεται στις πολλές, πολλές γυναίκες του βιβλίου που ονομάστηκαν πρώτες. Η Πατρίνια Ρόμπερτς Χάρις, η πρώτη μαύρη γυναίκα που διορίστηκε διπλωμάτης κατά τη διάρκεια της διοίκησης Τζόνσον, εξήγησε κατά την τελετή της ορκωμοσίας ότι η πρώτη είναι διπλής όψεως. Ακούγεται σαν διάκριση. Σπάσατε νέο έδαφος. Αλλά αυτό σημαίνει επίσης ότι καμία μαύρη γυναίκα δεν ήρθε πριν από εσάς. Πραγματικά το πήρα στην καρδιά. ήταν πραγματικά ένας έλεγχος στον τρόπο με τον οποίο γιορτάζω τη διάκριση των πρώτων.

Το να είσαι στην πρωτοπορία σημαίνει επίσης να είσαι μπροστά: να οδηγείς και να δείχνεις τον δρόμο. Οι γυναίκες σε αυτό το βιβλίο ανέπτυξαν ένα πολιτικό όραμα για την αμερικανική πολιτική πολύ νωρίς στην ιστορία μας, ένα που ξεπέρασε τον ρατσισμό και το σεξισμό. Πέρασαν πολύ καιρό για να επιμείνουν σε αυτό το όραμα. Όταν το εξηγώ για την πολιτική των μαύρων γυναικών, οι μαθητές μου πιστεύουν ότι είναι μια ιδέα του 21ου αιώνα. Αλλά οι γυναίκες για τις οποίες γράφω έδειχναν αυτό το δρόμο για δύο αιώνες. Οι μαύρες γυναίκες ως πρωτοπόροι πολιτικοί ηγέτες είναι η πιο σημαντική έννοια της πρωτοπορίας.

Εγώ έγραψε ένα κομμάτι πρόσφατα που κάλεσε τις γυναίκες του Εμπροσθοφυλακή ιδρυτές, και ίσως ήμουν λίγο αναιδής. Αλλά εννοώ ότι τα καλύτερα ιδανικά μας σήμερα περιλαμβάνουν τον αντιρατσισμό και τον σεξισμό και αποδεικνύεται ότι προέρχονται από στοχαστές μαύρων γυναικών στις αρχές του 19ου αιώνα.



Πώς μας βοηθά η ιστορία της οικογένειάς σας να δούμε τις συνδέσεις από το παρελθόν έως σήμερα;

Οι γυναίκες στην οικογένειά μου ήταν παράκαμψη στη διαδικασία γραφής μου, αλλά επιβεβαιωτική. Ήμουν στο δεύτερο προσχέδιο του βιβλίου όταν μου φάνηκε ότι δεν ήξερα πραγματικά την ιστορία των γυναικών στην οικογένειά μου. Τότε ανακάλυψα ότι η γιαγιά μου, η Σούσι Τζόουνς, στη δεκαετία του 1950 και 1960 στο Γκρίνσμπορο της Βόρειας Καρολίνας, μιλούσε για δικαιώματα ψήφου. Αν ήξερα αυτήν την ιστορία, θα ήξερα γιατί δεν μπορούσα να σταματήσω το βιβλίο το 1920, το οποίο ήθελα να κάνω στην αρχή. Είμαι κυρίως ένας ιστορικός του 19ου αιώνα και στοχεύω το βιβλίο να συμπέσει με την 19η τροπολογία εκατονταετή.

Όταν ακολούθησα την ιστορία της γιαγιάς μου, συνειδητοποίησα ότι μου έλεγε ότι χρειάζομαι τρία ακόμη κεφάλαια για να συνεχίσω την ιστορία μέχρι το 1965 με την έγκριση του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου.

δρ. Το samuel mudd χάθηκε αφού καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη για βοήθεια σε ποιον εγκληματία;

Οι αναγνώστες μπορεί να γνωρίζουν μερικές από τις γυναίκες του βιβλίου, όπως η Pauli Murray, η δικηγόρος και ακτιβίστρια πολιτικών δικαιωμάτων που έγινε Επισκοπικός ιερέας στο τέλος της ζωής της, και άλλες που θα είναι εντελώς νέες.

Η μεγάλη θεία μου Frances Williams θα είναι νέα για τους περισσότερους αναγνώστες. Ήρθε στο μυαλό μου μετά από μια κλήση από τον ιστορικό Jacquelyn Dowd Hall όταν τελείωνε το βιβλίο της , και χρειαζόταν μια εικόνα της Frances, που εμφανίστηκε σε πολλά από τα κεφάλαιά της. Αυτή ήταν μια χαρά. Κάθομαι στις καρέκλες του σαλονιού τις περισσότερες μέρες στο σπίτι μου καθώς τους κληρονόμησα! Για το βιβλίο μου λοιπόν, έγραψα για τον Frances ως υπέρμαχο των δικαιωμάτων ψήφου χωρίς να κάνω καμία αναφορά στην οικογένειά μου. Εάν είστε πραγματικός ντετέκτιβ, ενδέχεται να μπορείτε να συνδέσετε τις τελείες.

Ο Murray είναι σχεδόν ακαταμάχητος ως θέμα. Δεν ταιριάζει εύκολα στην αφήγησή μου στην αρχή, γιατί ως νεαρή γυναίκα αμφιβάλλει για την ψηφοφορία. Είναι σημαντικό να δείξετε τους τρόπους με τους οποίους οι μαύρες γυναίκες ήταν δύσπιστες, επικριτικές ακόμη και για την κομματική πολιτική. Και ενώ αυτό δεν είναι ένα βιβλίο για τις μαύρες ριζοσπαστικές γυναίκες ή τις μαύρες γυναίκες στα αριστερά, ο Murray μάς βοηθά να δούμε ότι δεν ήταν όλοι στο δρόμο για μια πράξη για τα δικαιώματα ψήφου ή στις εκλογές.

Στο τέλος, ο Murray ταιριάζει όμορφα στο νήμα του θρησκευτικού ακτιβισμού που διατρέχει το βιβλίο. Η χειροτονία της στην ιεροσύνη αργότερα στη ζωή μου επέτρεψε να συνδέσω τον τελευταίο 20ο αιώνα με τη μεθοδιστή ιεροκήρυκα του 19ου αιώνα, Jarena Lee, που ανοίγει το βιβλίο.

Αυτά τα ιδρύματα, οι εκκλησίες, τα σχολεία και τα κολέγια, και οι ενώσεις, είναι απαραίτητα για την πολιτική εργασία των μαύρων γυναικών.

Ένα μέρος της ερώτησης που προσπαθώ να απαντήσω είναι το γιατί οι μαύρες γυναίκες δεν συρρέουν στις γυναικείες συμβάσεις. Γιατί δεν βρίσκονται στη συνάντηση των γυναικών για τα δικαιώματα του 1848 στο Seneca Falls; Η απάντηση είναι επειδή ήταν αλλού, δραστηριοποιούνταν σε μαύρους χώρους, συμπεριλαμβανομένων συλλόγων, κοινωνιών κατά της δουλείας, οργανώσεων πολιτικών δικαιωμάτων και YWCA. Κανένα από αυτά δεν χαρακτηρίστηκε ως ένωση ψηφοφορίας, ωστόσο, εκεί ήταν που οι μαύρες γυναίκες επεξεργάστηκαν τις ιδέες τους και έκαναν το έργο των δικαιωμάτων ψήφου.

Μέχρι να τελειώσω το βιβλίο, ήμουν πεπεισμένος ότι αυτός ο κόσμος ήταν τόσο ισχυρός που ήταν πραγματικά το δικό του κίνημα και ένας που ξεχώριζε από την υποδομή της πολιτικής ιστορίας των γυναικών με την οποία είμαστε πολύ πιο εξοικειωμένοι. Οι αναγνώστες θα βρουν τμήματα αυτής της γνωστής αφήγησης στο βιβλίο, αλλά ο στόχος μου ήταν να αποκαλύψω ολόκληρο τον κόσμο όπου οι μαύρες γυναίκες ήταν στο κέντρο, όπου ήταν στο τιμόνι, όπου έκαναν την ημερήσια διάταξη.

Νόμος για τα δικαιώματα ψήφου

Η τελετή υπογραφής του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου( Δημόσιος τομέας μέσω της βιβλιοθήκης Lyndon B. Johnson )

Γράφετε για τις γυναίκες στο καταργητικό κίνημα, τις γυναίκες στα κινήματα των δικαιωμάτων πρώιμης ψήφου, τα πολιτικά δικαιώματα και πολλά άλλα. Ωστόσο, αυτές οι γυναίκες έχουν παραβλεφθεί, ακόμη και σε μερικές από τις πιο εικονικές στιγμές της αμερικανικής πολιτικής ιστορίας, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης εικόνας του Προέδρου Lyndon Johnson που υπογράφει το νόμο για τα δικαιώματα ψήφου το 1965.

Εκτός από τον Τζόνσον, τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και άλλους άντρες, συμπεριλαμβανομένου του Ράλφ Αμπερνάτι, αυτή η φωτογραφία περιλαμβάνει τρεις μαύρες γυναίκες, την Patricia Roberts Harris, τον Vivian Malone και τον Zephyr Wright. Αρχικά δεν αναγνώρισα τα πρόσωπά τους και δεν ήξερα τα ονόματά τους. Όταν βρήκα την εικόνα στην Προεδρική Βιβλιοθήκη του LBJ, η καταχώριση καταλόγου δεν έλεγε ποιοι ήταν. Γιατί δεν ξέραμε ποιες ήταν αυτές οι γυναίκες; Πώς είναι ότι αυτή η φωτογραφία, που αναπαράγεται συχνά και διατηρείται σε προεδρική βιβλιοθήκη, έχει παραμείνει ανεξήγητη;

πόσο καιρό πριν ήταν η μεγάλη πλημμύρα

Στην πραγματικότητα έβαλα μια κλήση στα κοινωνικά μέσα και σκέφτηκα, λοιπόν, ας δούμε τι συμβαίνει.

Ήταν συναρπαστικό γιατί ξέσπασε μια συζήτηση. Η ταυτότητα της Patricia Roberts Harris ήταν σαφής. Στη συνέχεια, η Vivian Malone έχει μια αδελφή που εξακολουθεί να ζει και εμφανίστηκε στη ροή μου στο Facebook για να εξηγήσει ότι ναι, αυτή ήταν η αδερφή της και ότι η αδερφή της στεκόταν δίπλα στον Zephyr Wright. Ορισμένοι συνάδελφοι πρότειναν άλλα ονόματα και, όπως γνωρίζετε, η ταυτότητα ενός ατόμου ενδέχεται να μην είναι αυτονόητη με τις αλλαγές στα στυλ μαλλιών, τα ρούχα και την ηλικία. Αλλά όταν άκουσα από την αδερφή του Vivian Malone, σκέφτηκα ότι αυτό είναι αρκετά οριστικό για μένα.

Αυτές οι γυναίκες αποδείχτηκαν συναρπαστικές επειδή αντιπροσωπεύουν διαφορετικά και κάπως απροσδόκητα νήματα στην περίπλοκη ταπετσαρία του πώς οι μαύρες γυναίκες ήρθαν στην πολιτική και πώς συμμετείχαν στα δικαιώματα ψήφου. Ο Χάρις εκπαιδεύτηκε ως δικηγόρος, μια πολύ επαγγελματική πορεία, αλλά η Ράιτ, που μαγειρεύτηκε για την οικογένεια Τζόνσον, αξίζει να κατανοηθεί επίσης για το ρόλο που έπαιξε στη σκέψη του Τζόνσον για τα πολιτικά δικαιώματα. Στη συνέχεια, ο Malone, που ήταν ο νεότερος από τους τρεις και είναι κάπως φρέσκος από το σχολικό διαχωρισμό και τα δικαιώματα ψήφου και την καρδιά του Νότου, επισημαίνει μια άλλη πτυχή της ιστορίας.

Υπήρχαν άλλες γυναίκες εκεί; Σύμφωνα με ειδήσεις, η Rosa Parks παρευρέθηκε, αλλά δεν μπορούσα να το επιβεβαιώσω στην πραγματικότητα. Το θέτω αυτό για να πω ότι οι μύθοι αναμειγνύονται με την ιστορία και τις αναμνήσεις μας όταν πρόκειται για εκείνη τη στιγμή στην υπογραφή του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου. Ίσως Rosa Parks πρέπει ήταν εκεί, αλλά ήταν πραγματικά; Δεν είναι ξεκάθαρο.

Μπορείτε να μιλήσετε για το γιατί είναι τόσο σημαντικό που κατανοούμε την 19η τροπολογία όχι μόνο ως επίτευγμα της ψήφου για τις γυναίκες;

Το 2020, μία από τις κοινές ερωτήσεις μας είναι, πώς φτάσαμε εδώ; Πώς είναι ότι ο ρατσισμός και η λευκή υπεροχή κατάφεραν να επιμείνουν και ακόμη και να διαπεράσουν την πολιτική, το νόμο, τον πολιτισμό και πολλά άλλα, το 2020; Φαίνεται σημαντικό να επιστρέψετε σε στιγμές ορόσημο και να αναγνωρίσετε ότι είναι κομμάτια του παζλ. Η 19η τροπολογία δεν αποτελεί εξαίρεση. Ήταν ένα επίτευγμα, αλλά αυτό που συγκρούστηκε, επιβεβαίωσε και άφησε τον αδιαμφισβήτητο αντι-μαύρο ρατσισμό και τα οικοδομήματα της λευκής υπεροχής, ειδικά όταν πρόκειται για τα δικαιώματα ψήφου.

Η περιοχή του κόκκινου φωτός της εποχής εμφυλίου πολέμου του Νάσβιλ ήταν γνωστή ως

Για να εκτιμήσουμε πώς φτάνουμε εδώ, όταν επισημαίνουμε, μιλάμε για ή καταδικάζουμε την καταστολή των ψηφοφόρων, μια ρίζα αυτής της μάστιγας βρίσκεται στη στιγμή της 19ης τροπολογίας. Είμαστε οι κληρονόμοι μιας παράδοσης καταστολής των ψηφοφόρων. Τα έτη μεταξύ του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου και της απόφασης του Ανώτατου Δικαστηρίου του 2013 το 2004 Shelby εναντίον Holder ήταν εξαιρετικά χρόνια. Πιο χαρακτηριστικό στην αμερικανική ιστορία είναι ένα ρεκόρ καταστολής των ψηφοφόρων και αυτό με βοηθά να εκτιμήσω πόσο δύσκολη και ομαλοποιημένη καταστολή των ψηφοφόρων είναι στον 21ο αιώνα. Ως έθνος, έχουμε περάσει πολύ καιρό επιδοκιμάζοντας την αυταπάτη ότι η καταστολή των ψηφοφόρων ήταν κάτι διαφορετικό από αυτό, ακόμα κι αν έχει νέες μορφές τον 21ο αιώνα. Νομίζω ότι το να διδάξω μόνο αυτό το μάθημα θα ήταν αρκετό.

Είναι ένα δύσκολο μάθημα να συνειδητοποιήσουμε ότι κάθε γενιά πρέπει να κάνει το έργο να επιμείνει στα δικαιώματα ψήφου και ότι το έργο είναι επίπονο, επικίνδυνο και περισσότερο. Ένα από τα μαθήματα από τον ακτιβισμό των μαύρων γυναικών τα χρόνια μετά το 1920 είναι ότι τα δικαιώματα ψήφου τους κερδίστηκαν σκληρά. Δεν είμαστε τόσο μακριά από αυτό που νομίζαμε ότι ήμασταν, υποθέτω.

Nannie Helen Burroughs

Ο θρησκευτικός ηγέτης και η ακτιβίστρια των πολιτικών δικαιωμάτων Nannie Helen Burroughs και οκτώ άλλες αφρικανικές-αμερικανικές γυναίκες συγκεντρώνονται για την εθνική σύμβαση βαπτιστικών γυναικών του Banner το 1915.(Βιβλιοθήκη του Συνεδρίου Τμήμα Εκτυπώσεων και Φωτογραφιών Ουάσιγκτον, DC 20540 ΗΠΑ)

Η 19η τροπολογία έχει διαδραματίσει ρόλο στην αμερικανική και γυναικεία ιστορία, αλλά δεν έχει ενταχθεί σε μεγάλο βαθμό σε μια προοδευτική αφήγηση σχετικά με την επέκταση των δικαιωμάτων;

Δεν προτιμούμε τον εαυτό μας όταν εξαιρούμε ή εκτιμούμε τον δρόμο προς την 19η τροπολογία. Ένα από τα πράγματα που έμαθα γραπτώς Εμπροσθοφυλακή αφορούσε τον τρόπο με τον οποίο μια στενή εστίαση στον αγώνα για την ψηφοφορία των γυναικών μας αφήνει άρρωστους για να κατανοήσουμε τι ήταν και είναι η πολιτική. Ναι, η ψηφοφορία είναι σημαντική. Αλλά απαιτούνται πολύ περισσότερα και πολύ περισσότερα είναι δυνατόν όταν πρόκειται για πολιτική εξουσία. Έρευνα από τη νομική ιστορική Elizabeth Katz εξηγεί ότι, για παράδειγμα, μόνο και μόνο επειδή οι γυναίκες κέρδισαν την ψηφοφορία, δεν ήταν απαραίτητα επιλέξιμες για δημόσια θέση. Αυτό παρέμεινε αόριστο, ακόμη και για τις λευκές γυναίκες. Η ιστορία των ψήφων των γυναικών συμβαίνει εν μέσω των αγώνων των γυναικών για πολλούς τύπους πολιτικής δύναμης.

Τόσο μεγάλο μέρος της ιστορίας των μαύρων γυναικών δεν υπάρχει στα παραδοσιακά αρχεία, αλλά μέρος αυτού που δείχνει το βιβλίο σας είναι πόσο βαθύ και πλούσιο είναι το αρχείο της γραφής των μαύρων γυναικών, η υποτροφία της ιστορίας των μαύρων γυναικών και η υποτροφία των μαύρων γυναικών.

Χρειάζομαι μια καλύτερη μεταφορά από το να στέκομαι στους ώμους των μεγάλων. Αυτό δεν ταιριάζει στα χρέη που οφείλω. Όσον αφορά αυτό το βιβλίο, δεν νομίζω ότι η μεταφορά δικαιώνει ολόκληρες τις μαύρες γυναίκες και τους μελετητές που λένε τις ιστορίες τους στις οποίες Εμπροσθοφυλακή στηρίζεται.

Οι μαύρες γυναίκες ήταν στοχαστές και συγγραφείς και, ακόμη και στις αρχές των δεκαετιών του 19ου αιώνα, μας άφησαν ένα αρχείο. Οι μεταπτυχιακοί φοιτητές μου με βοήθησαν πραγματικά να καταλάβω τη γενεαλογία της ιστορίας των μαύρων γυναικών που έχει τη δική της προέλευση σε αυτά τα γραπτά, είτε πρόκειται για τη Harriet Jacobs Συμβάντα στη ζωή ενός σκλάβου κοριτσιού δημοσιεύθηκε το 1861, ή Anna Julia Cooper's Μια φωνή από το νότο από μια γυναίκα σου Νότια το 1892, ή Hallie Quinn Brown's Homespun Heroines και άλλες γυναίκες διάκρισης το 1926.

Όσο για τους ιστορικούς, αυτό το βιβλίο είναι δυνατό μόνο επειδή γενιές ιστορικών μαύρων γυναικών έχουν κάνει αυτό το έργο. Ελπίζω να έχω δικαιολογήσει την πρωτοποριακή έρευνα της Rosalyn Terborg-Penn σχετικά με την ιστορία των μαύρων γυναικών και την ψηφοφορία.

Ήθελα πραγματικά ένα βιβλίο που θα μπορούσα να βάλω στα χέρια των μη ειδικών ως εισαγωγή στην πολυπλοκότητα του τομέα. Ένας άλλος ιστορικός θα μπορούσε να κάνει την ίδια προσπάθεια και να δημιουργήσει ένα πολύ διαφορετικό βιβλίο. Ελπίζω ότι υπάρχει κάποια αφηγηματική ταπεινοφροσύνη που είναι κάπου εμφανής Εμπροσθοφυλακή; δεν είναι ούτε οριστικό ούτε εξαντλητικό.

Υπάρχουν αριθμοί εδώ που χρειάζονται πολύ περισσότερη μελέτη, που χρειάζονται βιογραφίες και η Mary Church Terrell παίρνει, τέλος, μια βιογραφία από τον Alison Parker. Η Keisha Blain γράφει ένα νέο βιβλίο για τη Fannie Lou Hamer. Υπάρχουν πολλά ακόμη να έρθουν!

Κατά κάποιο τρόπο το βιβλίο σας φαίνεται πολύ επίκαιρο, όχι μόνο λόγω των εκατονταετών της 19ης τροπολογίας, αλλά και λόγω των μαύρων γυναικών στη σύγχρονη πολιτική. Ταυτόχρονα, η δουλειά σας είναι πραγματικά διαχρονική.

Δεν είναι αυτό που θα θέλαμε να είναι όλα τα βιβλία μας, τόσο επίκαιρα όσο και διαχρονικά; Ως ιστορικός, δεν θέλω να γράψω με τέτοιο τρόπο που να είναι τόσο εμπνευσμένο σε σύγχρονα ερωτήματα που το βιβλίο έχει ημερομηνία ή κάπως υπερβολικά λεπτό. Ακόμα, πολλά από αυτά που γράφουμε σήμερα για την ιστορία της Αφρικανικής Αμερικής στο παρελθόν αισθάνονται πολύ παρόντα, εν μέρει επειδή πολλά από τα θέματα μας εξακολουθούν να καταστρέφουν την πολιτική, τον πολιτισμό και τον νόμο του 21ου αιώνα.

Οι ιστορικοί αφροαμερικάνων γράφουν πάντα στο παρόν γιατί οι ερωτήσεις που εξετάσαμε στο παρελθόν εξακολουθούν να είναι ερωτήσεις για σήμερα, ακόμα κι αν θέλουμε να μην ήταν. Ωστόσο, ξέρω ότι το αρχείο θα με εκπλήξει και θα προκαλέσει τις προσδοκίες μου. Αυτό είναι μέρος αυτού που μας κρατά να δουλεύουμε και να είμαστε αφοσιωμένοι και ενθουσιασμένοι είναι το κυνήγι θησαυρού. Όταν ξεκίνησα Εμπροσθοφυλακή , Ήξερα ότι έγραφα ένα βιβλίο για τις μαύρες γυναίκες και την ψηφοφορία, αλλά αυτό που θα έμαθα και θα καταλήξω να γράφω, έπρεπε να το ανακαλύψω στα αρχεία.





^